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不忘初心 牢记使命

【我与十九大】赵生群:增强文化自信 建设文化强国

  文化是国家、民族的灵魂,也是凝聚人心最重要、最深厚的力量源泉。一个民族之精气神,全在文化。文化自信是一个国家、一个民族对于自身文化价值的认同和肯定。最近,中央把坚定文化自信、建设文化强国纳入治国理政新理念新思想新战略的大局之中,这对于提振民族精神,增强国家凝聚力,实现中华民族的伟大复兴,无疑是非常重要的,也是非常及时的:如果没有民族自信,没有中华文化的复兴,中华民族的伟大复兴将无法实现。

  一、破除文化自卑

  自信的反义词是自卑、不自信。文化自信的提法在当今社会具有很强的针对性,具有重要的现实意义。由于种种原因,近百年来,中国传统文化受到了来自内部和外部力量的巨大冲击,式微已久。改革开放以来,情况略有好转,但远未彻底改观。

  要摆脱长达百年的文化不自信状态,必须找出其中的原因,纠正错误认识,消除对传统文化的误解,树立对传统文化的正确态度。人们对自身文化的认识,会受到国内、国际社会生活各个方面(如国家盛衰治乱、国际地位的高下、文化自身品质及影响力的大小等等),而中华民族近百年来长期的文化不自信,则与我们对传统文化的态度有着很大的关系。

  近代以来,由于国势衰弱、外敌入侵等原因,中华民族的自信心遭受重大挫折。与此相关联,文化自信也遭受了巨大的打击。“五四”运动是一场伟大的思想启蒙运动,她以反帝反封建为旗帜,其历史意义理应充分肯定。所谓矫枉必须过正,她对传统文化形成一定的冲击,也是必然的,无可厚非的。五四运动的主将如傅斯年、胡适等人都对旧文化作过激烈批评。但他们的本意,并非彻底否定传统文化。傅斯年、胡适二人后来都大力提倡“整理国故”就足以说明问题。但在以后相当长的一段时间内,人们对传统文化的认识存在着严重的偏差,几乎到了弃之如敝屣的程度,这种情况值得反思和警惕。

  二、文化自信的基础

  亨廷顿认为:每一种文明都将自己视为世界的中心,在书写自家的历史时,都仿佛在编写人类核心剧本。文化自信必须建立在理性的基础之上。文化自信不是一个空洞的口号,更不是盲目自信。要确立对自身文化的正确态度,需要理清家底,正确认识自身文化的内涵、价值、特点以及对世界文化的贡献、影响。

  中华民族在长期的生存发展过程中创造了博大精深、绚丽夺目的传统文化,这是我们提升文化自信的强大动力。古籍是中国先民智慧的结晶。乾隆年间编纂的《四库全书》共收书3500余种,7.9万卷,3.6万册,约8亿字。该书虽号称“全书”,但仍不能囊括所有古书。此后编纂的《续修四库全书》总共收书5213种,比《四库全书》增加51%。这两部书相加,数量惊人。不仅如此,传统文化内涵也极为丰富。传统的古籍分类包括经史子集四部,囊括了社会生活的各个方面,涉及人文社会科学乃至于自然科学各个领域。尤为重要的是,传统文化不仅是一种遗产,而且具有现代价值。譬如,儒家对于人的道德品格、对于社会政治有相当高的憧憬和追求,从总体上具有引导人与社会上升的力量。儒家重视对人的研究,研究人与人之间的关系,人与社会的关系,研究人应该如何立身处世,因此,儒家对人情、人性的研究非常深入,非常到位。儒家的许多观点和主张,如仁厚、忠信、爱国、亲民、孝悌、正直、明礼知耻、自强不息、厚德载物、和而不同、重义轻利、推己及人、以身作则、中庸持正、乐善好施、公正廉洁、严于律己、宽以待人、见义勇为、尊敬师长、虚心好学、勇于改过等,在今天依然值得提倡和借鉴。

  中华传统文化是人类文明的瑰宝,她对世界文化的贡献难以估量。以历史为例,世界有“四大文化古国”之说法,其中古埃及、古印度、古巴比伦的历史文化都早已湮灭在历史的长河之中,只有中国,五千年一以贯之,从未中断。从《史记》到《清史稿》,二十六史洋洋大观,号称全史。历史是人的活动的总和。从这个意义上说,要了解人类的历史,离不开中国的历史。在政治、军事、经济、哲学、思想、宗教、文化、艺术、医学、天文、历法、农业、水利等诸多方面,我们的祖先都留下了异常丰厚的遗产。

  中华传统文化对世界文化的贡献,也是举世公认的。联合国教科文组织确认的十大世界文化名人有:孔子、柏拉图、亚里斯多德、哥白尼、达尔文、培根、伏尔泰、牛顿、托马斯·阿奎那、康德。1953年,世界文化理事会号召全世界人民纪念四大文化名人,他们是:屈原、但丁、哥白尼、莎士比亚。

  综上所述, 中国传统文化无论是其广度、深度、内涵,还是对世界文化的贡献,都是无与伦比的。在这方面,我们有足够的理由自豪、自信。

  三、传统文化的特点

  传统文化最显著的特点,就是她的开放性。这一特点,使得中国传统文化具备了与时俱进、兼收并蓄两个重要特征。

  儒学是传统文化的核心。儒学发展的历史,就是一部与时俱进、随着社会的发展变化不断变化演进的历史。孔子之儒,孟子、荀子之儒,两汉经学、宋明理学,都带着鲜明的时代特点。《礼记·礼器》说“礼,时为大”。礼是中国古代社会各阶层各个不同个体所要遵循的行为准则。时,就是合时,也就是适合当时的社会现实。过时的东西要剔除,缺少的东西要补足。孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。”三代之礼之所以要损益,正是为了切合实际,便于应用。孔子之所以推崇周礼,也是因为她比夏殷之礼更适合当时的社会环境。

  中国传统文化是一个庞大而复杂的系统,内容极其丰富。早在春秋战国时期,就出现过百家争鸣,诸子纵横驰说,盛极一时。更为重要的是,无论是总的系统还是主要的子系统,都有开放的特点。无论是同一系统之内,还是各个子系统之间,各家学说也有交流融合,互相借鉴。如汉初流行的黄老之学,就融合了儒、墨、名、法、阴阳各家之说。儒家也并不排斥法治,战国时有名的大儒荀子,他的弟子中就有韩非、李斯,而这两个人都是法家的代表人物;汉武帝时立五经博士,独尊儒术,实际上也是儒法并用;宋明理学,则是儒学与佛学结合的产物。在中国的寺庙和其他许多场合,都可以看到儒、道、佛诸家文化并存的情形,也可以说明中国文化兼容互鉴的特点。中国的历史也证明,以汉民族为主体的传统文化,对其他民族文化也具有极强的包容、吸纳、同化的能力。近代西方提出的一些观念,如民主、法治、科学等等,其实也与古人的一些观念想通。

  文化的开放性,决定了中国文化具有极强的的适应性,决定了她能够与时迁移,应物变化,从而不断得到更新和充实,具有生生不息的内在活力。

  传统文化深刻地影响了中国的历史,在很大程度上塑造了中华民族的精神。她不仅属于过去,属于今天,更属于未来。中华传统文化是当代中国发展的突出优势,必将在建设社会主义文化强国、增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的进程中发挥出非同寻常的积极作用。(作者:文学院赵生群教授)

  • 更新时间

    2019年02月24日

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  • 供稿

    文学院

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